转轮藏为佛教寺院中所见的转动式藏经建筑。转轮藏不仅具有藏经功能，还因为受到“推转轮藏等同于诵读一部大藏经”之思想的影响，同时也成为佛教世俗信仰支持下的礼拜对象。宋元时期，伴随着大藏经的多次刊刻出版，转轮藏的建造十分兴盛。日本镰仓时期从中国南宋江南地区引入了禅宗佛教，带动了日本禅宗寺院的修建高潮。转轮藏作为中国江南禅寺建筑的一部分，也伴随着此次文化传播的浪潮而传入日本。

中国仅存转轮藏遗构10例，而日本则保留有丰富的转轮藏遗构，自室町时期至明治以前，存有遗构近130例^[1]。与中国转轮藏实例相比，日本寺院转轮藏大多保存状况良好，经书、经匣和经架多有留存。

对转轮藏的研究主要基于历史学和建筑史学方面的考察^[2]。转轮藏作为书架建筑，承担其基本藏书功能的藏经装置则尚未得到专门讨论。本文从日本现存转轮藏实例出发，以佛教经籍的装帧、数量和流通为着眼点，从“书—书架—书架建筑”的递进思路探讨转轮藏的设计手法。

一、日本转轮藏藏经装置的分类

通过梳理实例信息，本文将日本转轮藏的藏经装置分为格式经架和层式经架2类型，再据经书装藏方式的差异，格式和层式经架之内又可各细分出3个子类型。

1.  格式经架

使用格式经架的转轮藏，每边立面用木条分隔出若干行列，立面上呈现格子的效果。经架的每格空间内均匀放置经书若干。经书的装藏方式见有经匣式、抽屉式、裸本式三类（表一）。

1）经匣式——将经书装入经匣，再将经匣置入格子经架的装藏形式。经架先用细长木条做出网状骨架，每层放置水平隔板，骨架背面安置背板，经匣则置于隔板之上。

2）抽屉式——依照经架每格尺寸做出抽屉，经书按顺序放入抽屉之中的装藏形式。其网状骨架构造与经匣式相同，只是不再安置每层的水平隔板和背板。

3）裸本式——直接将经书放入经架格子中的装藏方式。其经架构造形式与经匣式相同，经书则直接放置在每层隔板之上。

表一  格式经架分类

2.  层式经架

层式经架的转轮藏，每边安装水平分层的书架。书架由水平隔板，侧板和背板组成，结构做法与现代书架几乎相同。经书的装藏方式也可分为经匣式、抽屉式和裸本三类（表二）。

1）经匣式——将经书装入经匣，再将经匣并排放置于经架隔板上的形式。

2）抽屉式——在每层经架空间中放入横长型的抽屉，经书则并列放置于抽屉之中。

3）裸本式——将经书直接置于经架上的形式。

另外值得注意的是，实例如鑁阿寺轮藏和静居寺轮藏，在每层经架中并排放入3个小抽屉，与格式经架的抽屉式装藏类似，只是抽屉间未留出空隙。这种装藏可以被认为是格式与层式经架、经匣式与抽屉式装藏的折衷做法。

表二  层式经架分类

3.  藏经装置的流变

就装藏方式的主次关系而言，格式经架以采用抽屉式装藏为绝对主流，经匣式和裸本式均只见有少量实例采用。而层式经架则以裸本式装藏为多，其次为抽屉式，经匣式装藏最为少见。出于对经书防潮与防虫的考虑，裸本装藏因缺少直接的外部防护，轮藏多在每面柱间做出门扇，也因此层式经架轮藏使用柱间门扇的比例高于格式经架轮藏。

中国实例中，《营造法式》中所记载之“转轮经藏”采用的是格式经架与经匣式装藏的组合，被学界认为是日本禅宗寺院建筑祖形的“五山十刹图”中所载之“镇江金山寺样”轮藏也表现出格式经架的形象（图1）。由此可以推测，在转轮藏传入日本之初，格式经架当作为正统形制被接受和继承。

图1  中国早期的格式经架转轮藏

1-1.《营造法式》“转轮经藏”；1-2.《五山十刹图》“镇江金山寺”轮藏

而层式经架应来源于寺院藏经库的装藏方式。日本醍醐寺经藏、般若寺经藏、东寺经藏等仓库式经藏实例，室内放置层式经架，经匣有序摆放于经架之上。转轮藏中的层式经架应是这种收藏方式的变体（图2）。

图2  藏经库内的层式经架

2-1. 奈良般若寺经藏内层式经架；2-2. 京都东寺经藏内层式经架

就藏经装置的时代变迁而言，虽然在长时间段内见有多形式共存的现象，但从经架和装藏方式的组合比例来看，遗构所反映的面貌大致呈现出“格式经架早于层式经架、经匣式早于抽屉式、抽屉式早于裸本式”的规律。

参考中国实例，《营造法式》中的“转轮经藏”和“壁藏”采用了经匣式的装藏方式，从南宋江南地区传入日本的“五百罗汉图”中所绘的藏经堂，也表现了格式经架与经匣式装藏的组合（图3-1）。可知转轮藏在传入日本之时，经匣式装藏应为主流的装藏形式，抽屉式在此时期还未形成，且日本中世时期，转轮藏所藏经籍多依赖中国和朝鲜半岛输入，经籍传入时应自带经匣。纳入转轮藏时则直接将经匣放入经架，是为便利的装藏手法，对转轮藏的制作精度也要求不高。

然而，明正统年间为安置明北藏所建之智化寺转轮藏，采用的则是格式经架与抽屉式装藏的组合。由此可知，最迟至15世纪中叶，中国已开始采用抽屉式装藏。日本17世纪以后开始流行抽屉式装藏，推测这一变化也与中国转轮藏的影响有关。与经匣式相比，抽屉式装藏体现了转轮藏整体设计与佛教经籍匹配度的增强，对转轮藏制作精度的要求也相应提高（图3-2）。

图3-1. 经匣式：《五百罗汉图》藏经堂；3-2. 抽屉式：智化寺转轮藏

层式经架中所用经匣式和抽屉式装藏，则应当是由格式经架的同类装藏方式发展而来（图4）。

图4  转轮藏藏经装置的分类及流变

二、“经书—经架—转轮藏”

1.  汉文佛教大藏经（图5）

北宋以前，汉文佛教大藏经仅有手写本。至宋初开宝年间，官方组织刊刻了第一部刻本大藏《开宝藏》。至北宋晚期，福州东禅院住持发愿刊刻《崇宁藏》，标志着私刻大藏经事业的开始。北宋以降直至清代，历代均有官刻和私刻大藏经出版。

中国的刻经事业对朝鲜半岛也产生了深远的影响。先后出现了接受了《开宝藏》影响而刻成的《高丽藏》初雕本，在初雕本基础上结合《契丹藏》而刻成的《高丽藏》续雕本。此外，自平安至江户以前，通过官方交流及民间贸易传入日本的中国、朝鲜半岛的刻本大藏经数量众多^[3]。但直至江户时期日本大藏经刊刻事业才正式开始，分别出现了德川幕府组织的《天海藏》和铁眼道光禅师组织的《黄檗藏》的刊刻。

就经籍的装帧形式而言，北宋以前的写本大藏经与早期刊刻的《开宝藏》、《契丹藏》^[4]、《赵城金藏》为卷轴装，这一装帧形式也为《高丽藏》初雕本所继承。北宋《崇宁藏》首次使用经折装，此后经折装为历代刻本大藏经所继承。受中国大藏经影响的《高丽藏》再雕本和《天海藏》也采用经折装。明万历年间刊刻的《嘉兴藏》则改用方册装。翻刻嘉兴藏的《黄檗藏》也采用了方册装的形式。

目前学界的普遍认识是，唐智昇所撰《开元释教录》收录历代译经5048卷，标志着汉文佛教大藏经完备形态的形成，此经录也作为后世写本、刻本大藏经编目的准绳。以《开元释教录略出》为标志，汉文佛教大藏经开始使用千字文帙号进行编目。即用《千字文》的文字排序实现“一字”与“一帙经”的对应，使得大藏经形成定型的结构，是为一种特殊的图书分类法^[5]。

图5  东亚刻本汉文大藏经的主要版本和流传关系

2.  寺院转轮藏的藏经类型

中国寺院转轮藏中所纳经籍，以成套的汉文大藏经为多。在转轮藏开始兴起的中晚唐时期，文献中就明确指出转轮藏内经典为5048卷，即《开元释教录》所收大藏经全本的数量^[6]。

日本转轮藏中也多收纳整套大藏经。转轮藏传入日本之初的镰仓时期，同时也是宋元刻本大藏经大量传入日本的时期。至室町时期，由于明对日本实行海禁，日本转而自朝鲜半岛大量输入大藏经^[7]。日本镰仓、室町时期的寺院建设中，为收纳外来版刻大藏经而新建转轮藏的现象极为普遍，根据文献记载可知，中世转轮藏中所藏大藏经主要有北宋《崇宁藏》、《毗卢藏》、南宋《碛砂藏》、《思溪藏》、元《普宁藏》，以及《高丽藏》再雕版等几类^[8]。

江户时期后，伴随着《天海藏》与《黄檗藏》的先后刊行，寺院转轮藏中转而以收纳日本本土刊行的大藏经为主。对比来看，由于《天海藏》具有“官刻”性质，其发行范围仅限于幕府发愿寺院和各地大名藩主的菩提寺，因此收藏《天海藏》的转轮藏数量十分有限。而《黄檗藏》完全依靠民间力量刊刻和发行，又采用了成本较低的方册装装帧，使得其发行量甚广。根据文献记录，在《黄檗藏》刊行后的几十年中，日本全国请去《黄檗藏》的寺院有近500座之多^[9]。现存日本转轮藏实例绝大多数年代在18世纪以后，可以说《黄檗藏》的刊行带动了日本18世纪以降寺院转轮藏建设的热潮^[10]。

3.  经典装帧与藏经装置

日本转轮藏所纳经籍见有经折装和方册装两类装帧形式。

收纳经折装大藏经的转轮藏（以下简称“经折式轮藏”），除少数几例采用层式经架以外，其余几例均采用了格式经架。从本圀寺、知恩院、大德寺、妙心寺轮藏等采用抽屉式装藏的实例来看，大藏经编目所用的千字文帙号同时被用于轮藏经架的格子排列。即转轮藏一格对应千字文一字，格内存放此字所对应的一帙经书，格子依照千字文顺序自上而下顺时针排列。根据表三，《开元释教录》所录大藏经记为480帙，此后历代刻本大藏经均对此目录有所补充。若仅考虑初刻的帙数，日本转轮藏中多见的宋元版、高丽版等经折装大藏经，帙数在550—600帙之间。而江户时期所刻《天海藏》帙数多达665帙。

图6  经折式转轮藏经架的千字文排列

6-1. 大德寺转轮藏千字文排列古文书；6-2. 知恩院轮藏千字文排列

表三  历代汉文大藏经的基本信息¹

注：1. 本表根据宿白《汉文佛籍目录》，文物出版社，2009年；李富华、何梅《汉文佛教大藏经研究》，宗教文化出版社，2003年；何梅《历代汉文大藏经目录新考》，社会科学文献出版社，2014年；野沢佳美《印刷漢文大蔵経の歴史—中国・高麗編—》，立正大学情報メデイアセンター発行，2015年等参考文献作成。

2. 版式一栏，卷轴装标记为：1版行数/1行字数；经折装方册装标记为：1版行数/1（折）页行数/1行字数。

3. 经书表面尺寸根据经本刊次及用纸差异有所不同，本文选取的为各版藏经的典型实物尺寸。

由此，八角平面的转轮藏为了收纳下整套宋元及高丽大藏，需要在每边安排70—75个格子，收纳《天海藏》的话则需要每边至少84个格子。上述的实例中，均采用每面中部布置前后2格，两端安置1格的经架形式，充分利用了八角形平面的空间特质。这一处理也同时见于明智化寺转轮藏中。智化寺转轮藏每面格子也为5列9行，因转轮藏无转动功能，内部无心柱和骨架结构，格子在进深方向采用了中部3格、两侧2格、端部1格的布置方式，使得格子总数达到648个，恰好可安置636帙的《明北藏》^[11]。

图7  经折式转轮藏的格子排列

7-1. 园城寺转轮藏格子平面示意图；7-2. 智化寺转轮藏格子平面示意图；7-3. 格式经架的经折式转轮藏示意图

就具体的行列分布而言，转轮藏每面格子列数见有4、5、6列三种，其中以5列为最多，每面行数则以7—13行不等。值得注意是，每面外侧5列9行、里侧3列9行、总计576格的布置形式为17世纪前期的多所京都寺院转轮藏使用，推测应当为当时首都地区的定式做法。

与经折装大藏经采用单面印刷不同的是，方册装大藏经采用双面印刷。在全藏装帧的情况下，经折装大致依照佛经卷数分帖（也有多卷合一帖的情况），再依照千字文顺序分帙或分函，1帙多为10帖。而方册装则将多卷合成一册，其分帙则打破了原有千字文顺序，出现了多字合为一帙的状况，使得方册装大藏经的册数和帙数较经折装减少很多。根据现有对《黄檗藏》的研究成果，标准方册本《黄檗藏》全藏2093册，总275帙^[12]。

收纳方册装大藏经的转轮藏（以下简称“方册式转轮藏”）实例丰富，格式经架和层式经架均有使用。格式经架的整体结构与经折式转轮藏相同，只是由于方册装经书开本增大，每格尺寸也相应扩大。每面列数见有2、3、4列三种，以3列为多，行数则差异较大，见有3—12行不等，由此转轮藏总格数也存在较大差异。可见，方册装大藏经在分帙摆脱了千字文顺序限制的同时，在收入转轮藏之时也出现了多种类的、自由的分格形式，即见有同一格中收纳多帙经书的现象。多个实例使用每面3列8行的格子布置，中间列布置前后2格，总计256格，推测应是一种流行的格子布置法。

值得注意的是，方册式转轮藏中，虽然经典装藏打破了经书刊刻的千字文帙号顺序，格子经架上的千字文标记却并未被完全废弃。实例如善光寺、龙泰寺轮藏，其藏经装置的格子表面仍按千字文顺序标号，继承了收藏经折装转轮藏的传统。但如鑁阿寺、广禅寺轮藏，则在格子表面标注实际收纳经书所对应的若干千字文帙号。

图8  “方册式转轮藏”经格表面的千字文

8-1. 长野善光寺转轮藏；8-2. 鑁阿寺转轮藏

使用层式经架的转轮藏，其每层也以并排放置2册或3册经书为主流。经架的层数见有3—11层不等，经书或分帙包装、或直接放置于经架之上。可见，较格式经架来看，层式经架体现出了更为自由的经书装藏。

图9  方册式转轮藏的藏经装置示意

9-1. 善光寺轮藏平面格子分布示意图；9-2. 格式经架的方册式转轮藏示意图；9-3. 层式经架的方册式转轮藏示意图

4.  藏经装置与转轮藏的设计尺寸

上文揭示了经折式与方册式转轮藏所用藏经装置的差异。以下将基于实例信息，通过假设条件来探求藏经装置对转轮藏设计尺寸的影响。

经折装大藏经中，除《明北藏》、《明南藏》、《龙藏》三部晚期官藏尺寸较大以外，经书表面尺寸大致为长10寸、宽4寸^[13]（表二）。在格式经架的情况下，无论采用何种装藏方式，经架每格尺寸应较经书长宽尺寸扩大1—2寸^[14]。若以格子尺寸作为转轮藏平面尺寸的限定条件，则在八角平面、经格紧实布置等条件下，对实例中所流行之每面5、6列的转轮藏进行理想平面尺寸的推算：

1）假设每格尺寸长11寸、宽5寸。考虑到抽屉和经匣本身的板厚，这差不多是经格的最小尺寸。在此情况下，5列布置的转轮藏直径为8.24尺，6列布置则为9.44尺。

图10  每格长11寸、宽5寸的情况下转轮藏的平面尺寸推算

图11  每格长12寸、宽5.5寸的情况下转轮藏的平面尺寸推算

方册装大藏经经书表面尺寸约为长9寸、宽6.5寸。以下从经书尺寸出发，讨论在格式经架、层式裸本、层式抽屉的三类装藏方式下，对实例中所流行的2列、3列布置的转轮藏进行理想平面的推算：

2）格式经架中，假设每格尺寸较经书长宽各扩大1寸，即每格为长1尺、宽7.5寸。3列布置的轮藏直径为7.44尺，2列布置的为5.62尺。

图12  格式经架情况下转轮藏的平面尺寸推算

3）层式经架中，假设抽屉较经书外围尺寸长宽各扩大1寸。抽屉内并排放置3本经书时转轮藏直径为6.94尺，并排放置2本经书时轮藏直径为5.38尺。

图13  抽屉层式经架情况下转轮藏的平面尺寸推算

4）层式经架中直接放置经书的情况下。经书并排放置3本时转轮藏直径为6.5尺，2本时直径为4.94尺。

图14  裸本层式经架情况下转轮藏的平面尺寸推算

上述计算所得直径是相应装藏情况下的最小值。也就是说，经折式转轮藏平面尺寸在8.24尺以上，方册式转轮藏直径最小不足5尺。在设计施工时，方册式转轮藏有条件采用更小的平面直径。

然而，实际情况下转轮藏经架都会留出一定的宽容空间，因此直径较上述推算所得数值更大。从图15所示的平面尺寸来看，收纳经折装经书的轮藏，平面尺寸都在8.5尺以上，最大者接近12尺。值得注意的是，实例中转轮藏平面直径多数采用整尺。可见，转轮藏的平面尺寸，是在考虑了藏经装置尺寸限制的基础上，再取整来确定的。

图15  日本转轮藏的直径及其时代变迁（参照表四内遗构编号）

而收纳方册装经书的轮藏，平面尺寸在5.36—10.07尺之间，且以6—8尺为多。其整体规模小于前者，平面尺寸的浮动也较大。由此推测，由于经书装藏和排列的自由度增加，转轮藏平面尺寸的设计自由度也相应增加。

前人研究中曾指出了日本转轮藏随着时代而平面规模减小的现象^[15]。本文认为，《黄檗藏》的刊刻和流行所导致的经书装帧和藏经装置的变化，是转轮藏平面规模减小的背后动因。

结  论

本文基于日本转轮藏实例所示信息，将转轮藏藏经装置分为格式经架和层式经架两类。又根据装藏方式的不同，在藏经装置下细分出经匣式、抽屉式和裸本式三个子类型。从时代变迁看，格式经架早于层式经架、经匣式装藏早于抽屉式装藏。格式经架应当继承了中国宋元时期转轮藏的一般藏经装置形制，而层式经架应当为寺院仓库式藏经建筑室内藏经装置的变体。

转轮藏在收藏经折装大藏经时以采用格式经架为主流，其格子依照大藏经的千字文帙号顺序布置，多见每面5、6列的经书布置。收藏方册装大藏经时同时采用格式和层式经架，经书装藏打破了千字文帙号的限制，实现了较经折装更为自由的装藏形式，多见每面2、3列的经书布置。通过假设计算，发现在收藏方册装大藏经的情况下，转轮藏可采用较经折装更小的平面直径，这也解释了在方册装的《黄檗藏》流行以后，日本转轮藏呈现规模缩小趋势的原因。

综上，刻本汉文佛教大藏经的装帧变化引起了转轮藏藏经装置的变迁，进而影响了转轮藏平面规模。转轮藏藏经装置，不仅反映了日本对中国建筑形制及技术的吸收与转化，藏经装置所联系到的刻本大藏经的传输和交流，蕴含了经书与藏经建筑的互动关系，为东亚海上丝绸之路交流史中值得关注的一环。

表四  日本转轮藏实例的藏经装置

注：1. 藏经类型缩写：东——东禅寺藏；普——普宁藏；思溪——思溪藏；普——普宁藏；嘉——嘉兴藏；明南——明南藏；再高——高丽藏再刻版；天——天海藏；黄——黄檗藏；写——写经。2. 装帧：折——经折装；册——方册装。

注释：

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