2、响堂山石窟考古报告--六世纪中原中心石窟群考古报告（2000年）

2010-11-04 

课题名称：《响堂山石窟考古报告——六世纪中原中心石窟群考古报告》

项目负责人：马世长

项目批准号：2000ZDXM780002

项目状态：已结项

一、 本课题研究的理论意义和实践意义

在中国佛教考古学研究中，佛教石窟遗迹，占有极为重要的位置。五世纪以降，佛教的发展出现异常兴盛的局面。保存至今的佛教石窟则是佛教发展最为具体的物化实证。六世纪上半叶，政治和佛教的中心转移到邺城。因而邺城附近的佛教石窟群，成为这一时期佛教最具代表性的遗迹，引起国际学术界的高度关注。其中心石窟群则是位于河北邯郸峰峰矿区的响堂山石窟。响堂山石窟包括北响堂、南响堂、小响堂（亦称水浴寺）和老爷山摩崖四处石窟。一百多年来，中外学者，凡研究中国北朝晚期佛教石窟，必涉及响堂山。然而遗憾的是，迄今为止还没有一本关于响堂山石窟的考古报告发表。20世纪80年代以前，人们研究响堂山石窟，多利用外国人早年发表的图片和资料，这一情况实令中国学人感到汗颜。20世纪50年代和80年代，北京大学历史系考古专业和考古系，曾两度在响堂山石窟进行石窟考古实习，进行部分洞窟的测绘和记录工作，但因经费不足和其他客观原因，研究工作不得不暂时中断。用考古学的方法，全面测绘、记录响堂山石窟的现状，并通过图片、拓片、实测图和文字记录多种表现手段，对石窟遗迹作全面系统的记录。在此基础上，编写该石窟的考古报告，是佛教考古的基础研究工作。此项工作，需要较多的专业研究人员，在野外进行长时间的测绘、记录、拍照和研究，要求高，难度大，加之所需经费颇多。因而难以具备上述工作条件，无法开展此项基础研究工作。目前，中国人自己编写的唯一的一本佛教石窟考古报告，是北京大学完成的《克孜尔石窟考古报告》，从开始调查、进行野外工作，到报告出版，前后经历了20年时间。可见此项研究工作的难度。关于响堂山石窟研究的论文，近年也有若干篇发表。由于已发表的资料很不完整，研究工作无法深入。了解北大在响堂山石窟作过长时间工作的国外学者，十分关注此项工作进展情况。北大1958年详细调查响堂山石窟，是由中国佛教考古的奠基人宿白教授主持的，所有资料在文化大革命中不幸散失。马世长主持的1988年的调查，重新积累了较多的资料。对于流失国外的造像情况，已有所了解。这些准备工作，为完成响堂山石窟考古报告奠定了良好的基础。通过响堂山石窟报告，刊布全部科学资料，必将推动北朝晚期佛教石窟研究，具有十分重大的学术价值。对响堂山石窟的调查和研究，北京大学经过三代学人40多年的努力和实践，为完成具有国际水准的高质量的佛教石窟考古报告提供有力的保障。这本报告的完成和出版，将取代日本人60年前发表的响堂山石窟调查报告。亦将使中国佛教石窟基础研究薄弱和滞后状况得到改变。

这一课题的选定，得到宿白教授的关注。今后的调查与研究工作，也将得到他的指导和支持。

二 本课题的主要内容与研究方法

响堂山石窟（上）包括的石窟有：南响堂、小响堂（水浴寺）和老爷山摩崖三处石窟遗迹。工作内容包括野外调查和室内整理、研究两大部分。野外调查工作分为四项：1 测图，通过近景摄影、专业测图仪和人工测量多种方式，对洞窟分布情况、洞窟形制、洞窟诸壁雕刻和造像，测绘立面图、剖面图、展开图和细部图等。2 文字记录，对洞窟现存情况（保存情况、洞窟现存各种遗迹、后代改建、重修、残损等）作全面、系统的文字记录。3 拓片，对洞窟中的刻经、纪年题刻、浮雕图像和装饰花纹等，全部传拓。4 照片，对石窟各种图像和遗迹进行拍照记录。野外调查工作，工作量大，需配备数量较多的专业人员。估计需（10－12）人×（200－250）个工作日。此项野外调查和记录工作，是第二阶段室内整理工作的基础，必须保证各种资料的科学性。室内整理工作有以下内容：对80年代发现的残损造像和其他文物进行整理、测绘、记录；整理清绘各种测绘图；搜集流失国外的相关造像资料；编写考古报告文稿。期间进行若干小型学术研讨，到石窟现场核对、订正、补充报告文稿。根据出版要求，完成报告的定稿。

三 本课题研究预计在理论与实践上的重大突破

本课题的完成，将使具有中国特色的佛教考古学的研究，在方法论方面更趋完善，对中国佛教考古的基础研究工作，具有启迪和示范作用。

四 研究成果的主要形式、使用单位及预期效果

研究成果将以正规考古报告形式出版发表。对于该石窟的文物保护和研究，建立一份完整科学档案。对国内外学术界研究中国六世纪佛教石窟寺，产生重大影响。

五 课题组成员（含实际工作部门人员）及子课题分工情况

马世长 总撰稿人

宿   白 咨询指导

李崇峰 记录撰稿

齐东方 记录撰稿

李裕群 记录撰稿

张林堂 测绘记录

巫   鸿 国外有关响堂山石窟资料的整理